老子曾言：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！?/span>莊子亦曾提到：“以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰?！?/span>兩千年來(lái)，“道”和“術(shù)一直是人們思考和探討的重要概念，它們被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于人類的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，“道”和“術(shù)”仍然具有很大的意義，是我們每個(gè)人都需要理解和掌握、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要內(nèi)容。在2023年12月16日的第二屆學(xué)校文化設(shè)計(jì)者論壇上，我分享的主題就是《學(xué)校文化設(shè)計(jì)者的道與術(shù)》，前段時(shí)間有人微信我再講講這個(gè)內(nèi)容，今天就以此文來(lái)闡釋一下我的理解。關(guān)于學(xué)校文化設(shè)計(jì)者既然是學(xué)校文化設(shè)計(jì)者的道與術(shù)，那還是先要厘清誰(shuí)是學(xué)校文化設(shè)計(jì)者。對(duì)于這個(gè)群體，我認(rèn)為，可以分為校內(nèi)人員和校外人員。其中，校內(nèi)人員包括學(xué)校的校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、主任及普通教師。他們身處學(xué)校之中，要么主導(dǎo)、要么出智，或多或少、或深或淺都參與了學(xué)校的文化設(shè)計(jì)與建設(shè)。他們的工作涉及理念設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)、課堂設(shè)計(jì)、德育活動(dòng)設(shè)計(jì)、班級(jí)文化設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。他們以實(shí)際行動(dòng)為學(xué)校教育、學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)著力量，無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的學(xué)校文化設(shè)計(jì)者。
校外人員又可分體制內(nèi)和體制外兩類。體制內(nèi)的設(shè)計(jì)者如大學(xué)教師、教科研單位的研究員等，他們有日常的教學(xué)及科研等相關(guān)工作，基本是兼職狀態(tài)，學(xué)校文化研究及咨詢?cè)O(shè)計(jì)只是工作的一部分。體制外的設(shè)計(jì)者則是專職從事學(xué)校文化設(shè)計(jì)的人員，專業(yè)從事學(xué)校文化咨詢策劃、設(shè)計(jì)與建設(shè)。需要說明的是，體制外的設(shè)計(jì)者相當(dāng)一部分也是從體制內(nèi)辭職的創(chuàng)業(yè)者，他們以此為業(yè)，以此為樂，通過這份工作展現(xiàn)教育情懷，實(shí)現(xiàn)教育的理想與價(jià)值。而在校外人員中，大家最常聽到的詞就是“校園文化設(shè)計(jì)師”，某種意義上，這也是學(xué)校文化設(shè)計(jì)行業(yè)形成的主力軍。當(dāng)然，學(xué)校文化設(shè)計(jì)涵蓋的不僅僅是視覺、環(huán)境的設(shè)計(jì)，包括學(xué)校的理念、課程、活動(dòng)、建筑，等等，所以學(xué)校文化設(shè)計(jì)者對(duì)于校外人員來(lái)說，涵蓋面也是很多的，校園文化設(shè)計(jì)師只是其中的一部分。說完學(xué)校文化設(shè)計(jì)者，我們?cè)賮?lái)看“道”和“術(shù)”。日常影響我們每個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的不僅是“道”和“術(shù)”，還包括“法”與“器”。也就是我們常說的“道、法、術(shù)、器”，鑒于學(xué)校文化設(shè)計(jì)者分為校內(nèi)人員和校外人員，“道”和“術(shù)”對(duì)兩者最具有共通性，所以“法”和“器”就不在今天所寫范圍。
“道”是指事物的本質(zhì)和規(guī)律，是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本原因。它是一種普遍的、抽象的、超越具體事物的存在，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，“道”可以理解為人類社?huì)的本質(zhì)和規(guī)律，包括道德、倫理、文化、歷史等方面。“術(shù)”是指具體的方法和技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)“道”的手段和工具。它是一種具體的、實(shí)用的、針對(duì)具體事物的存在，是實(shí)現(xiàn)“道”的具體方法和技巧。在我們?nèi)粘Ｉ钪校靶g(shù)”可以理解為人類社會(huì)發(fā)展的具體手段和技術(shù)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、醫(yī)療等諸多方面。簡(jiǎn)單來(lái)說，道用于解決原理問題，術(shù)用于解決技術(shù)問題。道是被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性；術(shù)是方法，講究因時(shí)因地因人因時(shí)而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)。道為體，術(shù)為用。有道者術(shù)能長(zhǎng)久，無(wú)道者術(shù)必落空?！暗馈焙汀靶g(shù)”是相互聯(lián)系、相互作用的。“道”和“術(shù)”的關(guān)系，也即戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。只有掌握了“道”，才能更好地理解和掌握“術(shù)”；只有運(yùn)用好“術(shù)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)“道”。
因此，對(duì)于學(xué)校文化設(shè)計(jì)者，“明道、優(yōu)術(shù)”尤為重要。我們要內(nèi)外兼修、內(nèi)明與外功并舉?！暗馈笔俏覀冃袆?dòng)的指南，“術(shù)”則是我們行動(dòng)的方法。只有以“道”為原則、以“術(shù)”為方法，我們才能在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展，創(chuàng)造出具有獨(dú)特價(jià)值和意義的優(yōu)秀學(xué)校文化。
道——學(xué)校文化設(shè)計(jì)者應(yīng)明道這些年，通過對(duì)大量學(xué)校的觀察、研究以及合作，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)校往往源于學(xué)校文化的塑造。比如北京十一學(xué)校、重慶謝家灣學(xué)校等。換句話說，只要真的用心抓住了塑造學(xué)校文化這個(gè)密碼，學(xué)校想不優(yōu)秀都難。這個(gè)潛臺(tái)詞就是說，每一個(gè)學(xué)校文化設(shè)計(jì)者必須真的、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同學(xué)校文化的價(jià)值，必須努力關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，能夠知行合一，通過每一個(gè)設(shè)計(jì)、每一個(gè)行為為生成優(yōu)秀學(xué)校文化的打下基礎(chǔ)。這就是明道的體現(xiàn)。為什么要真正重視、用心塑造學(xué)校文化，而不能只為了應(yīng)付檢查、張張貼貼或?yàn)槲幕幕敲春?jiǎn)單?；赝^去，我們發(fā)現(xiàn)，早在2001年新課程改革之初，中國(guó)課改的主要設(shè)計(jì)者之一、華東師大的鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說，課程改革是學(xué)校文化的一種再創(chuàng)造。這個(gè)有遠(yuǎn)見的命題不是一開始就被大家認(rèn)識(shí)到的，很多人沒有把課程改革和學(xué)校文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，然而這么多年過去，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們所探討的課程深層次變革，實(shí)質(zhì)就是課程文化到學(xué)校文化的整體建構(gòu)。自2011年和2022年兩次新課程方案出臺(tái)以來(lái)，除了課程和課堂的變化外，還有一個(gè)明顯的變化就是加速了學(xué)校文化的更新，推動(dòng)了學(xué)校管理者自發(fā)地關(guān)注學(xué)校文化?？梢哉f，學(xué)校文化與課程改革是互相制衡的，文化認(rèn)同是課改深入進(jìn)行的基本前提。2020年10月，我在山西運(yùn)城美麗校園研討會(huì)上曾以《基于課程和空間的學(xué)校文化重塑》為題進(jìn)行了分享。我認(rèn)為，課程的多元與復(fù)雜必然呼喚文化之包容和共生，課程的交錯(cuò)與立體必然需要文化之融合與統(tǒng)一，課程改革不能就課程而課程，而要從文化層面反思和布局，營(yíng)造促進(jìn)課程變革的文化，培育與生成一種與課程變革所倡導(dǎo)的新的文化生態(tài)環(huán)境?？梢哉f，課程改革是學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，課改的長(zhǎng)期性、深入性、復(fù)雜性要求學(xué)校必須出相應(yīng)的文化重建，使學(xué)校文化與學(xué)校課程在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)共生。時(shí)隔三年多，我發(fā)現(xiàn)，這期間，很多名校長(zhǎng)在大型論壇分享的內(nèi)容，始終就是以課程和文化為主線展開的。
再看近30年來(lái)教育主導(dǎo)的話題：素質(zhì)教育、新課程改革、特色辦學(xué)、核心素養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡、激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力、五育并舉、2022新課改、五育融合、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、教育高質(zhì)量發(fā)展，等等。都會(huì)聚焦到學(xué)校文化上。因此，每位學(xué)校文化設(shè)計(jì)者都必須加強(qiáng)教育政策研讀，學(xué)習(xí)學(xué)校文化理論，領(lǐng)悟理論框架，明確戰(zhàn)略和方向。要始終堅(jiān)信：文化是學(xué)校發(fā)展的源泉，是內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的核心動(dòng)力，是優(yōu)質(zhì)名?！皟?yōu)”和“名”的根本所在。而學(xué)校文化設(shè)計(jì)至少有八個(gè)有利于，如有利于促進(jìn)學(xué)校文化更新、有利于促進(jìn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展、有利于促進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)、有利于促進(jìn)課程改革的深化、有利于促進(jìn)學(xué)校管理更科學(xué)、有利于促進(jìn)學(xué)校環(huán)境更有品位、有利于促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)更有意義、有利于促進(jìn)人的精神境界的提升。
我們也必須有八個(gè)明白：高品質(zhì)成為學(xué)校文化建設(shè)的核心取向；課程改革將加速學(xué)校的文化更新；學(xué)校文化特色化發(fā)展向縱深推進(jìn)；教育評(píng)價(jià)改革為學(xué)校文化提供新導(dǎo)向；多元文化將是學(xué)校文化建設(shè)重要議題；專業(yè)設(shè)計(jì)成為學(xué)校文化建設(shè)新常態(tài)；集團(tuán)化學(xué)校文化建設(shè)成為新課題；未來(lái)學(xué)校的著力點(diǎn)在文化的前瞻性布局。
大道至簡(jiǎn)，學(xué)校文化設(shè)計(jì)者要形成系統(tǒng)性文化設(shè)計(jì)與建設(shè)的自覺意識(shí)，深入骨髓和全全方位意識(shí)，融于每一天，只有這樣，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化、高質(zhì)量教育的智慧才會(huì)得到充分激發(fā)！（關(guān)于《基于系統(tǒng)思維的學(xué)校文化設(shè)計(jì)》，改日我會(huì)繼續(xù)在這里分享，歡迎關(guān)注海濱敬觀教育這個(gè)公眾號(hào)）術(shù)——學(xué)校文化設(shè)計(jì)者要優(yōu)術(shù)對(duì)于術(shù)，在我《學(xué)校文化設(shè)計(jì)》那本書里其實(shí)談的非常多，里面都是我這些年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有的也融合了專業(yè)人士的看法。比如提煉學(xué)校核心價(jià)值觀的七大策略與路徑、學(xué)校愿景及愿景設(shè)計(jì)四大策略、校訓(xùn)與校訓(xùn)設(shè)計(jì)的五大策略、學(xué)校制度體系設(shè)計(jì)的五大原則、學(xué)校課程體系設(shè)計(jì)的七大模塊及六大步驟、學(xué)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)的四大要點(diǎn)、學(xué)校標(biāo)志設(shè)計(jì)存在的五大問題與五個(gè)解決策略、學(xué)校輔助圖形及其三種重要的設(shè)計(jì)形式、學(xué)校景觀設(shè)計(jì)的五大策略，學(xué)校文化設(shè)計(jì)實(shí)施的五大關(guān)鍵流程、學(xué)校文化設(shè)計(jì)實(shí)施的十二種具體方法、學(xué)校文化傳播及常見的五大載體，等等。這些都是術(shù)的體現(xiàn)。
而對(duì)于優(yōu)術(shù)，我想說的是，設(shè)計(jì)者要多了解一些方法和技術(shù)，分析它們的特點(diǎn)和適用范圍，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇。一定選擇符合教育規(guī)律的、符合學(xué)校實(shí)際校情校貌的良好之術(shù)，而不是一味的玩技巧。比如在辦學(xué)理念設(shè)計(jì)上使用的“諧音梗”，類似“Jing—靜、凈、敬、精、競(jìng)、境”、“He—河、荷、和、合”等，這是術(shù)的一種方式，某些情況下可能是一種有效的方法，但不能成為核心之術(shù)、主流之術(shù)、常用之術(shù)。另外，我特別呼吁學(xué)校文化設(shè)計(jì)者除了不斷提升自己的方法和技術(shù)外，也需要探索和積累實(shí)用的策略，形成自己的經(jīng)驗(yàn)之術(shù)。擠出時(shí)間、騰出精力，把好的設(shè)計(jì)策略、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉總結(jié)，把碎片化的內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)行串聯(lián)、書寫，使其框架化、書面化、條理化、清晰化、系統(tǒng)化，形成教育智慧、設(shè)計(jì)智慧，成為對(duì)他人有用之術(shù)。就像“海濱敬觀教育”這個(gè)自媒體號(hào)就是我倒逼自己要善于思考、勤于總結(jié)的一個(gè)方法。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，每位學(xué)校文化設(shè)計(jì)者必須提高學(xué)習(xí)與嘗試意識(shí)，如智能時(shí)代的學(xué)校空間環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字化學(xué)校文化的展示與傳播以及AI人工智能的校園應(yīng)用等新興領(lǐng)域，都是設(shè)計(jì)者必須關(guān)注和掌握的新課題。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能在實(shí)踐中積累出真正有用的經(jīng)驗(yàn)和智慧。隨著教育改革和課程改革的深入推進(jìn)，隨著新建校的增加、老校的翻新改造，學(xué)校文化設(shè)計(jì)者的角色將更加重要。大家的工作不僅關(guān)乎學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，更關(guān)乎每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)。因此，我們應(yīng)該更加重視道與術(shù)的領(lǐng)悟與結(jié)合，通過設(shè)計(jì)，讓思想看得見，讓品味看得見，讓藝術(shù)看得見，讓人格看得見，讓優(yōu)秀文化看得見，我們要盡量多做一些有時(shí)代傳承意義、有文化留存意義的設(shè)計(jì)，共同為創(chuàng)造更美好的教育而努力。
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