收藏本站
我的資料
   
查看手機網(wǎng)站
其他賬號登錄: 注冊 登錄
      學(xué)校文化設(shè)計圖書專題

張東嬌 | 如何構(gòu)建好的、實的、美的學(xué)校文化

 二維碼
發(fā)表時間:2019-10-10 13:17

在黨的十九大報告中,文化和美好生活是分別出現(xiàn)數(shù)十次的高頻詞,也是勾勒中國藍圖的關(guān)鍵詞。文化建設(shè)與美好生活高度互動,互相成就。學(xué)校文化是學(xué)校生活的全部,是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的文明、和諧、美好的生活方式,是學(xué)校核心價值觀及其指導(dǎo)下的行為方式和物質(zhì)形式的總和。學(xué)校文化建設(shè)是其目的、取向和手段組合之總稱,是指按照學(xué)校文化的框架規(guī)劃和實施學(xué)校文化管理地圖的過程,回答學(xué)校文化到哪里去、為什么和怎樣去的問題。

北京師范大學(xué)張東嬌教授照片

學(xué)校文化建設(shè)的目的,包括引導(dǎo)和促進學(xué)生學(xué)習(xí),形成價值驅(qū)動型學(xué)校,引導(dǎo)學(xué)校成員過上氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的美好教育生活。學(xué)校文化建設(shè)取向即其價值取向,是通往這些目的的取道方向和走法,要借助于合乎取向的各種方法和工具實現(xiàn)其目的。當(dāng)代是理性主義勝利和人本主義呼聲甚高的時代,規(guī)范、科學(xué)、民主、高效和審美成為當(dāng)代管理凸顯的價值取向。學(xué)校文化建設(shè)是時代畫幅中文明美好的小窗,中小學(xué)要運用多種手段落實好的、實的、美的價值取向,建設(shè)秀外慧中的學(xué)校文化。

一、好的:學(xué)校文化建設(shè)的價值選擇及表述應(yīng)向善向好

好的就是善的、優(yōu)的、妥當(dāng)?shù)摹⑾矚g的、滿意的、慧于中的。就其動機而言,學(xué)校文化建設(shè)選擇好的價值取向和手段,指其價值選擇及其表述等應(yīng)向善向好,主要包含以下四層含義。

1. 抑惡揚善致良知

孟子曰:“人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”依此性善論觀點,良知人人都有,個個自足,教育的責(zé)任是推廣和擴充人的良知良能。在性惡論的主張者荀子看來,“化性以起偽,偽起而生禮義,禮義生而制法度”,而教育是使人“長遷而不返其初”的重要手段。人類希望自己在童年階段保住百分之百的善端并使其穩(wěn)固和延展開來,其責(zé)任便落在教育和學(xué)校身上:不僅要過好自己的生活,還要負責(zé)引領(lǐng)社會,傳承經(jīng)驗,繁榮文化。這些動機和期待形成社會規(guī)約和人類意志:教育乃向善之學(xué),必須取法乎上,立德樹人;學(xué)校乃文化傳承之地,必須取道善良,不求回報;學(xué)校文化必須追求光明和甜蜜,抑惡揚善;學(xué)校文化建設(shè)必須調(diào)動人的善意,引導(dǎo)和鼓勵平凡的人們做出不平凡的事情,強化生活信心和意義,保持興奮和投入,持續(xù)奔向美好生活。

2. 價值選擇究其遠

動機明確后,就要做出價值選擇了。所謂價值選擇究其遠,是指學(xué)校文化是一種亞文化,其辦學(xué)理念體系的凝練和表述不是文化的終點,而是一個中間站,其背后的文化哲學(xué)是國家文化和人類基礎(chǔ)價值,它們構(gòu)成學(xué)校文化建設(shè)價值選擇的遠景。國家文化是民族群體的生活方式,包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代主流價值。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依照修己惠人的邏輯,展現(xiàn)出三省吾身、和為貴、家隱喻、群體本位的特點,而且一脈相承,在當(dāng)代表達為社會主義核心價值觀:倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

人類基礎(chǔ)價值是對于人類生存、穩(wěn)定和發(fā)展起引導(dǎo)作用的根本價值,如智、仁、勇、美等。國家文化和人類基礎(chǔ)價值是經(jīng)驗的積累,豐富而美麗,構(gòu)成不同層次、嵌套存在、能夠次第打開的價值序列,國家、社會和學(xué)校都必須做出文化選擇,形成自己的合乎規(guī)范和目的的價值選擇。學(xué)校文化包括辦學(xué)理念體系和辦學(xué)實踐體系,其辦學(xué)理念體系的凝練和表述就是在國家意志把關(guān)的前提下,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,在燦若星河的文化珍寶和美德中,選擇學(xué)校成員所珍愛的價值,這樣才是妥當(dāng)?shù)?、積極的和從容的。

3. 凝練表述慧于中

學(xué)校文化建設(shè)做出價值選擇后,就要進行辦學(xué)理念體系的凝練和表述了,這是學(xué)校文化的眼睛,也是學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)力的標(biāo)志之一。好的凝練和表述是慧于中的:腹實不空洞、厚實不蒼白,言之有實,內(nèi)核堅固,解決學(xué)校文化建設(shè)的中空與合理性焦慮問題。其標(biāo)準(zhǔn)是:以高級、生動、合體、簡單的方式表述全體學(xué)校成員所珍愛的價值,屬我性強,朗朗上口,易于傳誦。

學(xué)校要積極、清醒地在辦學(xué)歷史和現(xiàn)實情境中,尋找、利用有價值的線索,其具體建設(shè)方法有:文化定位法、理念提升法、概念提煉法、事實倒推法、校名利用法等,也可以組合使用?;塾谥械哪毢捅硎龅扔谑菫閷W(xué)校文化定制服裝,如果沒有能力個性化定制,那么選用品牌服裝甚至“團購”也是不錯的選擇,盡管有時會撞衫但不影響功能。學(xué)校文化表述或居其樸素,或求其華麗,沒有優(yōu)劣之說,只要是正能量的表述都沒有問題,主要取決于學(xué)校的審美和偏好。

4. 管理境界大不同

學(xué)校文化建設(shè)就是學(xué)校文化管理和領(lǐng)導(dǎo)的過程,管理境界是對學(xué)校文化建設(shè)過程和結(jié)果的感知。就管理本身而言,其過程和結(jié)果很微妙。條分縷析、精打細算、科學(xué)評估的理性設(shè)計不一定獲得理性的結(jié)果,不管占比如何、意愿如何,非理性結(jié)果都是管理的結(jié)果之一。同樣的制度,同樣的一群人,在不同校長的管理下,會有不一樣的結(jié)果,形成不一樣的管理境界:或成就人或?qū)⒕腿嘶螂y為人。

學(xué)校管理過程和結(jié)果是校長的直覺、經(jīng)驗、個性、科學(xué)和藝術(shù)手段綜合運用的交響曲,因此選擇校長至關(guān)重要。“好的管理者就是好的管理,好的校長就是好的學(xué)校”,這句話雖然從學(xué)理看是不完全成立的,但在學(xué)校管理實踐中往往就是如此。當(dāng)代對學(xué)校管理的要求格外高,管理者不僅要具有遵守規(guī)范和利用科學(xué)手段的能力,還要有實施民主、獲得成果的能力,這就要求校長是個有想法、有辦法和有說法的人。這樣還不夠,還得讓追隨者們感知很好。

老子主張無為而治,描述了四重管理境界:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂‘我自然’”。學(xué)校文化建設(shè)的目的就是希望能夠達到前兩種境界。概括起來就是:過程結(jié)果很微妙,當(dāng)代要求格外高,四重境界古有之,不知有之為最好。

二、實的:學(xué)校文化建設(shè)的過程應(yīng)追求內(nèi)容真實、方法實在

好的,意味著千辛萬苦實打?qū)嵉馗冻觥嵉木褪菍嵲诘?、真實的、充實的、有果實的、誠于內(nèi)的。就其內(nèi)容、過程和理性的管理結(jié)果而言,學(xué)校文化建設(shè)選擇實的價值取向和手段,就是要做到內(nèi)容真實,方法實在,解決學(xué)校文化建設(shè)中認(rèn)同內(nèi)虛的問題:既要辛勤耕耘也要關(guān)心收獲,既要務(wù)虛更要務(wù)實,既要講究方法也要看到結(jié)果。實的價值取向和手段包含以下三層含義。

1. 有用:有助于形成系統(tǒng)思考學(xué)校發(fā)展的框架

有用就是有好處、有用處。學(xué)校文化建設(shè)對學(xué)校成員的好處和用處是:管理者獲得以文化為抓手的系統(tǒng)思考學(xué)校發(fā)展的框架。這是一個系統(tǒng)思考的方法論和認(rèn)識論工具,即把學(xué)校管理置于學(xué)校文化建設(shè)的框架之中,把千頭萬緒歸于一件事:帶領(lǐng)學(xué)校成員凝練、表述、實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念。校長掌握之,學(xué)校做的每一件事情都是在做文化;未掌握之,所做的每件事情就是每件事情而已。

學(xué)校文化建設(shè)熱鬧也罷,冷清也好,終究是為著人的發(fā)展的。在積極建設(shè)學(xué)校文化的過程中,教師和學(xué)生獲得知識和能力的增長,人格的健康和完善,這是最好的利益和回報,其成就感和獲得感足以支撐人生的長遠。學(xué)校文化建設(shè)致力于提供工作和學(xué)習(xí)環(huán)境的安全,滿足學(xué)校成員的安全感和確定性,為其高級心理需求的實現(xiàn)提供健康平臺。積極開展文化建設(shè)的學(xué)校,也會得到社會公眾的認(rèn)可和贊譽,成為社會資本豐厚而且受歡迎的好學(xué)校,這反過來又會提高學(xué)校成員的自豪感、奮斗感和組織承諾水平,為學(xué)校帶來更好的發(fā)展結(jié)果,其合法性得到進一步擴展,鑲嵌在更廣闊更深刻的社會結(jié)構(gòu)中,最終使人們相信:美好生活值得一過。

2. 有招:以具體策略助力學(xué)校文化有效落地

有招就是有辦法、有手段、有把式。學(xué)校文化落地需要有招,概括為以下幾種常用的手段。

一是制定方案。學(xué)??梢灾种贫ɑ蛘呃^續(xù)執(zhí)行文化建設(shè)方案。學(xué)校文化建設(shè)方案完成后,可以分解為四個行動方案,分別由相應(yīng)的職能部門重點負責(zé)執(zhí)行,校長統(tǒng)一指揮。其中教師文化、課堂文化和課程文化合在一起形成的行動方案由教學(xué)副校長負責(zé);學(xué)生文化和公共關(guān)系文化合成的行動方案由德育副校長負責(zé);管理文化建設(shè)方案由校長或書記負責(zé);環(huán)境文化建設(shè)方案由總務(wù)副校長負責(zé)。第一個輪回需要三到五年,學(xué)校文化建設(shè)永不封頂,質(zhì)量提高沒有止境。

二是人人參與。學(xué)校管理者不僅需要民主的態(tài)度,還需要具備實施民主的能力。也就是要以邀請的姿態(tài)和方式,引導(dǎo)和鼓勵學(xué)校成員參與學(xué)校文化建設(shè),改善權(quán)力運作方式,增加教師在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)自主決策的機會,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會。在那些好的學(xué)校,協(xié)商、對話、研討的方式常被使用,且效果顯著,增權(quán)和賦能能夠產(chǎn)生人人自主、組織自轉(zhuǎn)的管理效果和不知有之的管理境界。

三是數(shù)據(jù)驅(qū)動。學(xué)校文化建設(shè)需要數(shù)據(jù)支持,包括定性研究數(shù)據(jù)和量化研究數(shù)據(jù)。學(xué)校要從數(shù)據(jù)收集開始,記錄和保留學(xué)校文化建設(shè)過程和結(jié)果的所有事實證據(jù)和研究證據(jù),盡量克服量化數(shù)據(jù)收集和應(yīng)用不足的問題;同時要利用這些數(shù)據(jù)制訂教師分類分項培養(yǎng)計劃和學(xué)生個性化干預(yù)輔導(dǎo)計劃,定期調(diào)整管理計劃和方案,改進管理過程和行為。

四是尋找支援。學(xué)校文化建設(shè)需要外部專業(yè)力量的支援和專家系統(tǒng)的幫助,這些專家來自大學(xué)和研究機構(gòu)。在專家很多的當(dāng)代,特別考驗學(xué)校識別、整合、駕馭和利用專家系統(tǒng)的能力。學(xué)校要會尋找對路的專家,尋找好用的教育理論和管理理論;要和專家共同研討,鍛煉理論的還原能力;要尋找恰當(dāng)?shù)难芯抗ぞ呤占瘮?shù)據(jù),熟練使用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件分析數(shù)據(jù);要發(fā)揮具有研究生學(xué)位的教師的研究優(yōu)勢,帶動整個學(xué)校的研究水平,提高研究的規(guī)范性和科學(xué)性;此外還要取得這些研究生教師的導(dǎo)師的支持。

3. 有成:及時提煉、固化學(xué)校文化建設(shè)成果

俗話說,光說不練假把式,光練不說傻把式,能說會練真把式。有成就是有成果、有果實、有說法的真把式,這些成果是實在的、看得見的,這些說法是提煉后的有一定概括性的想法和辦法。與抽象進一步接近才不辜負實踐和成長。學(xué)愈深、知愈明、行愈篤,抽象實踐需要一定的功夫,做得好就會理實更加相生相長、相合相愛。學(xué)校要及時固化研究、管理和文化建設(shè)的成果,這是攢家底兒的好習(xí)慣;要組織和幫助教師發(fā)表論文、出版專著,給予其適當(dāng)?shù)馁Y助和獎勵,以組織方式干預(yù)和提高教師的研究水平;要積極組織教師、學(xué)生申報各類獎項和參加競賽,全面鍛煉實戰(zhàn)能力;要積極申報各級課題爭取立項,對學(xué)校課題的立項、開題、中期檢查、結(jié)題等進行科學(xué)管理,提供開題報告、研究報告和工作報告等的標(biāo)準(zhǔn)模板,規(guī)范省時;要通過學(xué)習(xí)和研究共同體提高教師的專業(yè)表達能力,讓教師能做又能說出來。

概括起來就是:固化成果有說法,能說會練真把式;成果形式可多樣,專業(yè)表達需助力。

三、美的:學(xué)校文化建設(shè)的成果呈現(xiàn)應(yīng)走向怡景怡情怡人

美的就是好看的、耐看的、好受的、安全的、愉悅的、秀于外的。就其審美表達而言,學(xué)校文化建設(shè)選擇美的價值取向和手段,追求環(huán)境安全好看,身心健康愉悅,所謂怡景怡情怡人。在學(xué)校文化建設(shè)中,我們需要努力干活,也需要總結(jié)提煉,更需要享受工作成果及其帶來的美好,為生活打氣兒,實現(xiàn)人生意義。美的價值取向和手段包括以下三層含義。

1. 享受工作意義

工作的意義絕不僅僅是工作,這里有事業(yè)和友誼;教書也絕不僅僅是教書,這里有成就和人生。教書工作享有兩大便利:一是容易與書為伍,讀書可以博采眾長,方便反思和領(lǐng)悟,看事情講道理透徹些,容易習(xí)得研究習(xí)慣;二是與學(xué)生為伍,算是比較干凈的美麗的職業(yè)之一,教師善良才能教得學(xué)生善良。教師屬于精神生產(chǎn)者,較少有犯惡的可能和機會,自律自覺,恪守師德,容易接近精神自由和心靈自在狀態(tài),是為怡情。

2. 享受安全環(huán)境

學(xué)校成員有70%~80%的時間是在學(xué)校度過的,組織為他們的工作和學(xué)習(xí)生活提供安全庇護和成長支持,包括物質(zhì)安全、心理安全和精神安全,是為怡景。譬如:可靠的收入和福利,會給人帶來穩(wěn)定安心有尊嚴(yán)的生活;圍繞學(xué)校文化主題的裝飾和舒心好看的環(huán)境設(shè)計,會讓人產(chǎn)生喜悅放松的心情;越來越寬敞明亮的公共空間和學(xué)習(xí)空間,不僅方便還賞心悅目;衛(wèi)生、可口的飯菜讓人胃口大開。安全和美好是奮斗出來的,享受安全和美好也是新一輪奮斗的起點和理由。

3. 享受美好生活

學(xué)校教育可以教育學(xué)生,引領(lǐng)社會,參與美好生活建設(shè)。同時,學(xué)校文化建設(shè)也要完成價值驅(qū)動型學(xué)校建設(shè)的任務(wù),經(jīng)營學(xué)校成員正在過的當(dāng)下的生活,使其走向美好,是為怡人。這種美好的教育生活是氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的生活。學(xué)校要從改造教師的審美經(jīng)驗開始:學(xué)校工會制訂好學(xué)期活動計劃,豐富教師的業(yè)余生活,做好教師社團活動;閑暇處才是生活,從穿衣吃飯到興趣愛好,從備課上課到眼神手勢,讓一言一行、細節(jié)生活走向?qū)徝馈=處熯^上這樣的好日子,學(xué)生就能過上這樣的好日子;學(xué)生過上這樣的好日子,美好社會和美好生活才能普遍而充分地實現(xiàn)。

綜上所言,學(xué)校文化建設(shè)是校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校成員以學(xué)校文化為抓手系統(tǒng)思考學(xué)校整體發(fā)展的過程,立足善良、真抓實干、齊心協(xié)力、享受美好,用腦用心用力,缺一不可。好要落實,實要達美,美要至善,循環(huán)往復(fù),互相夯實??偨Y(jié)起來就是:建瓴高屋處,腳踏實地上;腰桿挺起來,四肢有力量。


研究院微信公眾號:jwjyyjy  微信咨詢:1473078166   項目在線咨詢

郵箱:jwtedu@163.com 咨詢直線:13910032880

敬文研究院網(wǎng)站:www.traveldateme.com

二維碼.gif


北京敬文教育研究院微信公眾號

網(wǎng)站01.jpg

黄陵县| 名山县| 沙河市| 濉溪县| 股票| 永清县| 花莲市| 贡嘎县| 青田县| 库车县| 增城市| 平罗县| 河北区| 剑川县| 和龙市| 波密县| 芷江| 长沙县| 淮滨县| 石屏县| 宜宾市| 额济纳旗| 高唐县| 仪陇县| 凤阳县| 镇巴县| 翁牛特旗| 双辽市| 五大连池市| 正蓝旗| 怀集县| 建湖县| 蒙城县| 敦煌市| 航空| 富蕴县| 平谷区| 隆德县| 保山市| 壤塘县| 仁布县|